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關(guān)閉窗口 一到端午節(jié)，人們想到的便會是屈原。在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，屈原用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。如今人們在端午節(jié)祭奠屈原，但端午節(jié)并非因屈原才產(chǎn)生，在我國關(guān)于端午節(jié)的傳說很多，除去屈原外，伍子胥和曹娥的故事也廣為流傳。
端午節(jié)源于紀(jì)念伍子胥
關(guān)于端午節(jié)的第二個傳說，是為紀(jì)念伍子胥。
伍子胥名員，是春秋時期（公元前770--前476年）楚國人，父兄均為楚王所殺，后來伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)源于紀(jì)念孝女曹娥
關(guān)于端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)源于古越民族圖騰祭祀
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
不論端午節(jié)是源于哪個傳說，如今的端午節(jié)更多的已經(jīng)成為我們團(tuán)聚以及享用美食的節(jié)日，中國人講究吃，端午節(jié)除了吃粽子，各地還有不同的美食，但大多都與時節(jié)相關(guān)。一些地方除了吃粽子以外，端午節(jié)還要喝雄黃酒。
喝過雄黃酒的人都應(yīng)該知道，雄黃的主要成分為硫化砷，具有抗菌與驅(qū)逐吸血蟲的作用。但此物性"劇熱"，所以飲雄黃酒后必然燥熱難當(dāng)，必須喝濃茶以解之。一般人口較多的家庭，總是泡一茶缸濃茶供家人飲用。過去紹興號稱錫半城，錫箔工人多達(dá)數(shù)萬。端午節(jié)中午，箔坊主必置"五黃酒"宴請工人，下午例行休息。錫箔師傅多善飲酒，往往喝得酩酊大醉。主人照例泡有濃茶供他們解醉，故而端午節(jié)喝端午茶成為不可缺少的"時令茶"，相沿成習(xí)。
隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，親人朋友相聚，必然會吃一些上好的食材，酒肉自然也是不可避免的，雖不是每一個地方都有喝雄黃酒的習(xí)俗，但過節(jié)團(tuán)聚飲酒，似乎已經(jīng)成為了中國人餐桌上必不可少的環(huán)節(jié)。而茶具備解酒去膩的功效，尤其是云南的普洱茶，了解普洱茶的朋友應(yīng)該知道，普洱茶作為早期茶馬交易中的重要流通貨物，深受藏區(qū)少數(shù)民族的喜愛。
藏區(qū)少素食，牧民們的飲食多以酒肉為主，長期食用酒肉，若無刮油解膩的茶水相伴，那對藏區(qū)的牧民來說是十分痛苦的事情，故而茶馬交易得以盛行。如今越來越多的人開始了解和飲用普洱茶，相信這些在云嶺深處沉淀了數(shù)百年的茶葉，將會影響和改變更多的人！
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